就当代现状来看，我国在文化传统等因素的影响下导致家庭幼儿教育活动的开展更为强调对幼儿静态知识的培养，而美国在家庭幼儿教育活动开展过程中即更为强调训练幼儿形成良好的动态知识应用能力，掌握知识应用技巧，创造知识应用思维。因而在此基础上，对中美家庭幼儿教育展开比较分析行为，有助于我国幼儿教育活动在开展过程中将美国教育思想贯穿于其中，从而加强幼儿的创造能力，培养其形成良好的知识应用技能，且就此提升整体教育质量。

　　美国在对0～6岁儿童进行教育的过程中倡导“家庭、园所、社会”一体化教育模式的实施，即家庭在幼儿教育中承担着主要的教育职能教育常识，同时美国幼儿教育体系中明确规定，家庭在实施教育活动的过程中应强化对游戏教育方法的应用，即由此引导幼儿在游戏体验过程挖掘自身潜力，继而形成良好的思想观念。此外，美国家庭幼儿教育亦倡导“教育从第一天起”，继而由此引导美国家庭在实施教育计划的过程中基于遵从“重视体验”教育原则的基础上培养幼儿形成良好的动手能力，最终将自身所掌握的生活常识应用于实际问题解决中，且就此增强自身探索意识。另外，美国家庭幼儿教育在内容规划过程中将社会性能力、审美趣味、人格化为教育重点，从而推动幼儿朝着健康的发向发展，并形成良好的心理观念，达到最佳的成长状态。

　　基于2011年11月河南郑州市、焦作市、开封市400名幼儿家长调查的基础上得知，家庭每月对幼儿教育投入的费用平均为187.5元，而农村家庭投入教育费用仅维持在80.3元左右。同时就“家庭幼儿教育是否存在压力？”的问卷调查中得知，有67%的家庭表示存在很大的压力。即从中可以看出，中国家庭幼儿教育活动在实施过程中仍然存在着某些不足之处。此外，在中国家庭幼儿教育中着重倡导将运动教育、初步知识教育、日常生活教育作为重点教育内容，继而在一定程度上实现了对幼儿潜力的挖掘，但同时中国家庭幼儿教育中1岁即培养母语的家庭教育形式引发了幼儿成长压力，在此基础上，中国教育工作者在研究活动开展过程中应注重对幼儿家长做出正确的引导，即推动幼儿形成良好的成长状态。

　　对幼儿创造思维的培养是中美家庭幼儿教育中凸显出的主要差异，即经过大量的实践研究表明，个体的创造力应从小培养。同时美国教育者倡导幼儿家长在对幼儿创造思维进行培养的过程中应注重为其营造自由的成长空间，例如，引导幼儿加强对植物成长过程的认知及鱼群日常活动、饮食观察等，继而由此培养其在对日常生活现象进行观察的过程中即可散发自身想象力。此外，美国家庭教育更为倾向于引导幼儿参与到其中，如在幼儿环保意识培养过程中，家长即会带领幼儿到公园等公共场所拾塑料瓶、纸杯等等，由此增强其环保能力，达到良好的教育状态。而中国家庭幼儿教育中对幼儿创造思维的培养较为稳重，即引导幼儿基于家长制定教育计划的基础上促使幼儿形成良好的创造意识。

　　美国在家庭幼儿教育活动开展过程中明确规定出幼儿不允许做的事情为大声哄叫、推诿责任、责骂等等，且要求家长在对幼儿日常行为进行规范的过程中应注重保持良好的教育态度，并避免强迫问题的凸显，注重引导式教育形式的运用。而在中国家庭幼儿教育过程中更为注重观察幼儿将来的能力、水平，同时强调为幼儿营造一个安逸的生活空间，避免其在生活中遇到挫折影响到其成长状态。此外，随着社会的不断发展，中国独生子女在成长过程中由于家庭教育问题的影响也促使幼儿逐渐形成心理疾病及自理能力较差等不健康的成长现象。因而在此基础上，我国家庭家幼儿教育活动在开展的过程中应转变传统的教育观念，着眼于培养幼儿的独立能力，继而由此提升整体教育水平。

　　在美国课程教育中其将科学知识作为幼儿教育的主要手段，同时将幼儿智力的开发及求知欲的培养作为主要教育目标，并与幼儿家庭教育达成共识，继而由此引导幼儿在良好的成长环境中能拓展自身思维意识，达到良好的幼儿教育状态。此外，美国幼儿教育中强调了对演示、实验等教学方法的应用，例如，引导学生独立完成面包的制作过程等，继而培养幼儿形成良好的独立意识，并全身心的投入到课程学习氛围中。而中国课程教育活动在开展的过程中更为注重对科学知识的灌输，从而导致幼儿家庭教育活动在开展的过程中通过参照课程教育模式加强对幼儿计算能力等方面的训练，最终就此影响到了其知识学习的兴趣。为此，我国幼儿教育活动开展过程中必须强调对思想观念的转化，且更为注重对幼儿个性的培养。

　　综上可知，中美家庭幼儿教育间存在着一定的差异性，其主要体现在对幼儿课程教育的差异、对幼儿日常行为的规定、对幼儿创造思维的培养等几个层面，因而在此基础上为了推动幼儿朝着身心健康的方向发展，要求我国家庭幼儿教育活动在开展的过程中应突破传统教育模式的限制，为幼儿营造良好的个体发展空间，并引导其在良好的成长环境下能提高自身创造意识，继而达到良好的成长状态，形成规范的行为习惯。

　　[1]夏雪,徐溟溟.中美两国学前教育政府投入比较研究[J].外国教育研究,2012，11（03）：3-10.

　　职校学生大多缺少人生目标，他们对自己的前途一片迷茫，缺乏自信，消极对待自己的学习和生活。他们的家长常常采用虎着脸、高声骂、动手打、赶出门的简单方式教育子女，这样的教育在职校生的家庭中极为明显。

　　不少家长认为提供“衣食”是家长的本份，“教育的责任在学校和老师”，家庭中“重养轻教、重智轻德bsport体育入口、重智力因素轻非智力因素、重身体健康轻心理健康”的情况比较严重。

　　家长文化素质普遍不够高，没有足够的知识储备和完全的能力，且缺乏家庭教育中的心理规律知识，是家庭教育水平低下的主要原因。另外，家庭教育中的隔代教育、单亲教育、贫困教育、留守教育等问题较为突出，对此家长基本束手无策。

　　据调查，现在家庭中平等、民主和对话的融洽氛围并未完全形成。一方面是家长专制、独裁，孩子的个性难以得到张扬，这不利于孩子的健康成长。一方面是与孩子沟通意识不强，沟通能力不够，互信程度低。甚至有相当数量家长仍沿袭“棍棒下出孝子”的教育方法，以伤其自尊作为惩诫手段，缺乏正面教育。此外，家庭对孩子的教育缺乏全面性、系统性，总是“头痛医头，脚痛医脚”，等孩子出了问题，教育孩子的难度就明显增大，且不容易彻底解决。在奖励与惩罚方面，半数以上家长缺乏理智。

　　职校学生有一定的是非判断能力，有很强的独立意识，只是他们的自控能力相对较差，叛逆性较强。作为家长要与学校、社会联手，不断探索新时代家教的新思路、新方法。

　　家长要正确认识家庭教育。父母应该非常精心地营造一个令孩子身心健康成长的家庭人文环境。父母应该以自己的言传身教以及在生活中创造出来的每一个生活细节，让孩子沐浴在一派和谐、文明、健康、宽松的家庭气氛中，培养孩子活泼、开朗、勇敢、进取的性格，培养孩子良好的公民意识和社会责任感，培养孩子树立平等、契约、宽容、创新、共生的现代意识。让孩子懂得：要想成才，先要成人。

　　学校要建立家庭教育网络。建立以学校牵头，学校、家庭、社会共同参与互动的家庭教育网络，以改变学校唱独角戏的局面，从而帮助家长形成正确的家庭教育观念，掌握现代家庭教育方法，积极参加家庭教育活动，提高家庭教育的实效性。只有当学校、家庭、社会教育形成了合力，我们的教育才会收到事半功倍的效果。

　　学校要全面指导家庭教育。学校应充分利用家长学校、家长开放日、家校通平台、家访等多种形式，利用现代教育和素质教育的观点，全面指导家庭教育。如，指导家长“赏识孩子”。赏识孩子所作的一切努力，赏识孩子所取得的点滴进步，甚至要学会赏识孩子的失败，让孩子感到家长永远是他的后盾。

　　（1）学校层面。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经指出：“教育的效果取决于学校和家庭的教育影响的一致性。学校要成立以校长为组长的家庭教育指导小组，具体由学生处、教务处、班主任具体负责实施。任务是帮助家长树立正确的教育理念，帮助家长形成理性的、关爱的、民主的教育方法，引导家长理智的教育消费，营造良好的家庭文化教育环境；通过家长学校民主推荐产生的有代表性的家长组成各委员会，并推选出各委员会负责人，和学校一起组建家庭教育指导中心，实现快速信息互递，将会大大提高工作的针对性和实效性。

　　教育的重要组成部分，也是社会主义文明建设的重要组成部分。1981年党中央就提出了“要帮助家长加强和改善对子女的教育，建立有效的工作管理机制。”政府的重视和领导是做好家庭教育工作的保障。社会动员是开展家庭教育工作的群众基础，家庭教育涉及到千家万户，没有广大家长参与的家庭教育是无本之木；政府适当加大对家庭教育的投入。政府要采取适当的鼓励政策，予以政策上的扶持。如，将“文明家庭”的评选条件附上一条有关家庭教育的等等。

　　摘 要：我国素称家教古国，家庭教育在我国具有较为悠久的历史。在中国家庭教育的萌芽时期，家庭教育对个人和社会均发挥了重大影响，其产生的背景、内容、形式等都为后世开辟了家学教育的道路，是我们国家宝贵的文化遗产，值得我们探索和总结。

　　在中国的历史长河中，对家庭教育的解读也各有千秋，而真正现代意义上的家庭教育是指“家庭成员之间的相互教育，通常多指父母及其他年长者对儿女辈进行的教育”。[1]

　　人类婚姻形态大约可以划分为五个阶段，即杂婚、血缘婚、群婚、对偶婚及一夫一妻制。[2]这五个婚姻形态是由低向高逐步推进的，与此同时也出现了相关的家庭形式，即血缘婚家庭、族外婚家庭、对偶婚家庭以及一夫一妻制家庭。而我国真正的家庭教育的起源是一夫一妻制家庭的确立。

　　1、杂婚阶段。处于杂婚阶段的原始群体，两性关系不仅同胞姐妹之间，而且也存在与父母与子女之间，这个阶段的群体尚无家庭可言。

　　2、血缘婚家庭。血缘婚家庭是人类发展史的第一个阶段。婚姻按辈分划分，所有的爷爷奶奶辈人都互为夫妻，爸爸妈妈辈的也互为夫妻，同样子女辈的组成夫妻圈。唐代李冗《独异志》卷三中写到“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞怯。兄即于其妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我二人为夫妻，烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。[3]

　　3、族外婚家庭。随着生产的发展，原始人群有了比较稳定的生活居所，不同氏族间的群婚开始盛行，族外婚起初并没有固定的场所，随着物质生活水平的提高，女子开始有了固定的房屋，就出现了“走访婚”。陈第《东番记》中写到“男子“夜造其家，不呼门，弹口琴调之，女闻纳宿，明天径去，不见女父母。”久而久之，双方感情加深，男子就在女方家里长期定居，成为女方氏族中的一员[4]。由此走访婚逐渐演变为对偶婚。

　　4、对偶婚家庭。对偶婚家庭比族外婚家庭更进一步，但是还不是一夫一妻制。在对偶婚家庭中，每个男子在若干个妻子中有一个主要的妻子，反过来女子也是如此。这种家庭比先前的血缘婚家庭和族外婚家庭更有可能明确父子关系，也更有利于父亲与母亲对子女共同进行教育。

　　5、一夫一妻制家庭。对偶婚家庭形成了父子间的权利与义务关系，随着社会的发展，这种父子关系融入了父权家长制，婚姻状态由对偶婚向了单偶婚过渡，开始了一夫一妻制家庭。[5]另一方面教育常识，由于农业和畜牧业的发展男子在家庭中主导地位，将自己的财产传给自己的子女，而之前的群婚制家庭无法确立父子关系，因此必须改变原来的婚姻制度，实行一夫一妻制。《列子-汤问》中愚公移山的故事就是父权制中家庭教育的真实反映，“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又生子，子又生孙，无穷溃也。”这则故事中我们可以得知愚公在率领子孙移山的同时，在家庭教育方面做到了身教和言教。一夫一妻制家庭的出现就反映着现代意义上真正的家庭教育已经萌芽了。

　　相对于现代意义上的家庭教育的内容而言，我国家庭教育萌芽时期的内容比较单一，但是它开创了中国家教内容的先河。

　　1、为官的知识。为官的知识是指结合官职来进行的教育活动，其对象是已仕的官生。据《史书-历书-集解》“家业世世相传为畴。律，年二十三，傅之畴官，各从其父学”。[6]从中我们可以看出这个时期的官员是属于世袭天官，所以为官的知识也世代相传。

　　2、天文历法知识。由于生存的需求，农牧业在当时就显的极为重要。天文历法是农牧业生产季节所必须的科技知识，也是一项非常重要的家庭教育内容。《史书-历书》载，黄帝已建立了天文历法官：“黄帝考定星历，建立五行，起消息bsport体育入口，正润余，于是有天地神祗物类之官，是谓五官。”[7]黄帝为了考察星象和历法，建立了金木水火土五行，并归为五大类，命其为五官，五官根据自己各自的规律，不会产生干扰和混乱。《尚书・尧典》载：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”[8]

　　3、农业知识。农业在中国家庭教育萌芽时期也是非常普遍的家传内容。农业是我国古代人们赖以生存的产业。在我国古代农业知识是通过个人在生产实践中积累，并没有专门的教授农业知识的学校，因此家传的方式是延续农业知识最好的办法。周的始祖及其子孙是农业家传的典型，弃儿童时就爱玩种植游戏，长大后更爱钻研农业技术，“相土之宜，宜谷者稼樯焉，民皆法则之。”尧知道后，举弃为农师，封他于邰，号曰后稷，别名姬氏。[9]

　　手工业知识的家传在中国家庭教育的萌芽时期就更为普遍了，中国古代的青铜文化十分发达，并以制作精良，气魄雄伟、技术高超而著称于世。成书与春秋战国时期的《考工记》记载：“六分其金而锡居一，谓之钟。钟已厚则石已薄，则播侈，则作，则郁长，甬则震”，殷周的手工业非常繁荣，并且大都是官营的，处于下层社会手工业劳动者根本不可能去接受专门的手工业知识教育，只有通过平时的实践经验中慢慢积累，并通过家传的方式得以延续下来。

　　家庭是社会的细胞，家庭教育深受社会影响，同时也影响着社会。中国家庭教育的萌芽蕴涵了中华文化的同时也具有一定的现实意义。

　　在中国古代，由于生产力水平比较低下，学校教育的范围及规模都很小，家庭教育的地位就非常突出。又由于我国古代社会的经济特点是一家一户的小农经济，导致家庭成员之间的关系有很强的依赖性、密切性，同时我国古代社会还很重视血缘宗法关系，这就决定了家庭成员之间有着密切的政治关系。

　　由于生产里水平的低下，我国家庭教育萌芽时期的家教内容比较单一，但是根据社会现实的需要，我国古代的人们还是多方面进行学习，从如何做人、如何为官到天文历法、手工业、农业等内容出发培养了各个方面的专业人才 。

　　在中国古代，家教的产生在某种程度上促进了科技水平的提高和社会生产的发展。家庭教育从其产生起，就通过父母的身教言传，培养子女，传播生产文化知识。通过天文历法知识的传授推动了中国古代科技水平的提高；通过农业知识和手工业知识的传授促进了社会生产的发展。中国家庭教育产生之初，就为上古的文化科技以及社会发展作出了很大的贡献。

　　随着生理、心理的日趋成熟，学生进入职业学校后，逆反心理到达了鼎盛的阶段，这给职业学校教育及班级管理带来了严峻的挑战。

　　青少年逆反心理其实是成长过程中的必经阶段，集中表现为片面情绪化对待身边的人和事，尤其是对家长和老师的教育采取不合作并且带有强烈的抵触情绪。当然，青少年逆反心理只是他们在成长过程中产生的一段插曲，随着年龄、知识阅历的增长会自然消失。但仍有部分学生因为家庭、学校、人际关系等诸多原因，在这段叛逆时期性格、心理发生巨大变化，影响他们的身心发展，更有甚者造成心理、价值观扭曲，从而走向犯罪的深渊。

　　造成这类现象的原因主要在于家庭教育和学校教育的缺失。常言道：“家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师”，家庭教育在孩子成长、身心发展过程中有着重要作用。学生在上学前对他们身心发展影响最大的是家庭的氛围以及父母的言传身教，但就现实情况而言，每个家庭千差万别，每个父母也因其性格、职业、受教育程度、夫妻关系、经济状况的不同导致家庭教育方法和质量的不一。

　　家庭氛围是否和谐？父母关系是否融洽？对学生健康成长尤为重要。我们应当思考：身处在同一个社会，为什么会出现不一样的学生？原因还是在于家庭教育方面。以本人管理的班级为例，通过调查发现本校学生当中父母离异的概率远高于普通中学，而这些学生里面有半数以上属于典型的“问题学生”，主要表现为心情抑郁，不善与人交流，严重自卑，逆反心很强，学习没有目标，对未来一片茫然。而这些学生在日常表现中都不同程度地表现出对家庭教育失败的不满情绪，比如通过周记或日常的言行排遣心中的不满。所以，从以上数据来看，离婚家庭更容易出现问题学生，而且比例高达50%。

　　父母不在身边，爷爷奶奶承担家庭教育职责的现象日益普遍，现代社会生活节奏快，父母无暇顾及子女的教育，让爷爷奶奶来“顶岗”，这也给家庭教育的质量打上了一个问号。在我们所调查的班级中，留守学生对监护人的教育抵触情绪非常强烈，表现为无视监护人的教育或者以人前一套，人后另外一套的方式，用欺骗的手段应对监护人的教育。由此看来，这种“顶岗式家庭教育”出现问题学生的概率也是非常之高。

　　父母家庭教育观念淡薄，教育方法失当也是家庭教育失败的主要原因。现如今许多家庭教育缺少规则教育，取而代之的是“满足教育”和“溺爱教育”，即希望于满足孩子物质需要而达到教育的目的，但更重要的是须知对于规则意识淡薄的未成年人在家庭里面要树立规则，而不是通过物质欲的刺激来实现教育的目的。溺爱教育更容易使学生产生自私、叛逆，唯我独尊的个性。

　　对于职业学校的班主任来讲，管理难度可想而知。要做到科学治班，班主任必须重视班级管理背后的“家庭教育”。

　　第一，班级管理必须做好家长培训工作，注重家校联系，努力形成家庭、学校教育的合力。每一个学生都有成长的故事，不管这个“故事”是悲剧还是喜剧，班主任必须学会去了解这个故事的前因后果。学生作为一个未成年人，就像一块璞玉，需要去雕琢才能发光发亮。所以在其未成年阶段犯错误也是正常的，关键是看家长、老师怎样去引导。作为家庭教育的主体，父母亲营造的家庭环境及科学的教育方法对学生成长发展来说至关重要。就目前的形势来看，家长们普遍家庭教育意识落后，对家庭教育认识不足及教育方法不当成为家庭教育的瓶颈。

　　班主任应当及时和家长联系沟通，利用多种途径，比如电话、家访或者开家长会就家长如何与孩子沟通、教育进行必要的交流和切磋。利用电话联系了解学生在家表现情况；利用家访深入了解学生的成长环境，并和父母、学生进行面对面的沟通、谈心；利用召开家长会的机会与家长交流在家庭教育方面的经验，分享成功家长家庭教育的窍门，并针对当前家庭教育面对的棘手问题展开讨论，共商解决问题的方法，所有这些都将有利于家长更好地提升自己在家庭教育方面的认识和能力。

　　第二，正视“顶岗式家庭教育”的弊端，构建父母发挥主体作用的家庭教育模式。在家庭教育中，父母不但要参与监管，而且要试着俯下身子，深入到学生的心灵中来。对于现在的学生来说，单纯地说教很容易引起学生的反感或抵触情绪，很多学生抱怨父母或老师不理解他们内心的感受，不知道他们真正需要什么，这就要父母和老师能够站在学生的角度来思考问题，不能以成人的标准来判断和衡量学生的行为。“身教重于言教”说的就是这个道理。父母不能对子女喋喋不休，如果不能起到率先垂范的作用，家庭教育就是一句空话。同时父母也不能以别人的标准作为衡量或评价自己小孩的标准，要做到从父母自身的实际出发，从家庭的实际出发，提出适合学生自身实际的目标或要求，这样才能符合教育的规律，符合学生自身发展的规律。

　　我们常说的家庭教育是指，在家庭生活中长辈对晚辈实施的教育和影响。家庭教育是以血缘关系为基础，根据家长的经验、意识和觉悟等，随机性的、自然而然的在生活中进行的教育。因为是在生活中进行的，没有固定的教育内容、教育地点，所以家庭教育具有内容广泛、针对性强的特点。家庭是一个由亲属关系组成的团体，家庭成员间有着特殊、密切的联系。基于这种特殊关系，家庭承担起了教育子女，培养下一代的责任。家庭教育在人的成长过程中起着不可替代的作用。家庭教育是从一出身就开始了，是一切教育的根本，不但“开始”得早，而且影响深刻。父母的言行举止、行为动作时刻在潜移默化地影响着儿童。儿童从出生就和父母在一起，不用刻意安排时间和地点，家庭教育也是最“方便”的教育。“儿童的发展就是一个从自然人到社会人、文化人的过程。儿童社会化的过程也是儿童接受文化传承的过程，即文化的传承是一种代际传承的过程。”民族地区家庭中总是有意识或无意识的进行着民族文化传承的活动。“年幼者通过耳濡目染的学习，逐渐掌握有关的民族文化知识和技能，形成对本民族文化的情感、态度和价值观”，如“藏族家庭非常注重“孝敬”教育，孝顺教育是藏族家庭教育的主要内容之一。”家长会给孩子讲，爷爷奶奶在世时，要让他们吃好、穿好，不方便的时候要多帮忙做事，去世以后还要念经。藏族人在家庭中传授这些道德观念的时候，其实本身就在传承本民族的优秀道德文化。傣族全民信教，这种信仰使傣族仍保留着本民族特有的规范习俗。家长从语言或行为上教给给孩子傣族道德规范和风俗习惯的时候也就潜移默化地传承了傣族的民族文化。由此我们可以说，家庭教育的过程蕴含着民族文化传承的过程。从这个意义上来说，民族地区的家庭教育与民族文化传承活动是同时进行着的。两者之间的关系上来说，家庭教育是民族文化传承的产物，民族文化制约或促进着家庭教育的方方面面；同时家庭教育反过来在丰富、完善或改造着民族文化；民族文化是家庭教育的必要环境，家庭教育是民族文化的重要组成部分，家庭教育的产生与发展是继承民族传统和传承民族文化的需要。

　　家庭是民族文化传承的组织基础。民族地区的家庭都生活在本民族特定的自然与社会环境中，长期以来形成了特定的、稳固的文化和心理特征。而个体获取本民族文化主要是通过家庭教育的途径，其方式为长辈通过言传身教对下一代传授本民族历史、、生活生产方式和风俗习惯等方面的知识和经验，实现民族文化的传承。而今天民族文化传承中的家庭教育这一环节却显现出了许多新的问题。

　　在现代文明的冲击下，许多青少年儿童渐渐不喜欢或忘了本民族的东西，甚至一些青年不愿学习本民族的文化，认为没有它也会生活得很好。我国民族地区大多数处在一种自给自足的生活、生产模式下，本民族的文化传承方式单一。越来越多的年轻人外出打工，涌向都市。以上这些使得民族文化传承的效果不够理想，甚至令人担忧。另外，民族文化传承面临着传承的语言障碍。语言是文化的载体，每一种语言都蕴含着本民族独特的文化智慧。一方面，儿童在学校中说的、用的更多的是普通话，长而久之，回到家他们也习惯有汉语了，很多时候长辈或父母很难用汉语去描述关于本民族的文化跟相关内容。另一方面，家长对本民族的文化和语言认识不足，也并没有学习过如何去克服这种语言表达障碍。所以，当遇到不好表达的文化现象或事物也就转为不了而了之。

　　国家统计局“2011年我国农民工调查监测报告”中显示：“2011年西部地区农民工共6546万，占农民工总量的25.9%”〔5〕。bsport体育入口由于经济发展的差异性，西部民族地区很多家长为了改善生活质量都外出务工，大量农村剩余劳动力向城市转移，很多外出务工人员将孩子留在农村。父母一方或双方外出务工，没有时间关心孩子的学习，更别说耐心细致的去传承民族文化，对于孩子在民族文化传承的困惑、需求、兴趣更无法关注。即使有心也只是在给孩子打电话或过年过节回家时偶尔提到，家庭教育传承民族文化的作用是不可替代的，而文化是父母教养观念的重要来源。在那些父母长期在外的家庭中，一年的很多节庆常常会因为主要家庭成员的缺席而逐渐简化，孩子们也会因为缺乏父母传统文化内涵的熏染和文化行为的榜样作用而出现文化传承的断层。外出务工潮使许多孩子失去了直接监护人，造成了家庭教育的缺位，也造成了民族文化传承的脱节。久而久之，降低了子女学习民族文化的自觉意识和家庭教育传承民族文化的频率。

　　我国少数民族有着丰富多彩的民族文化，宗教习俗、民族歌舞、婚嫁丧殡仪式、传统手工艺等都是民族文化重要的内容。民族地区家庭中很多家长对本民族的文化有所了解，但由于受教育程度不高和长期忙于生计，他们对本民族的文化、历史、文字、心理特征以及如何传承等存在认识不足、传承积极性不高等问题，甚至对本民族的文化传承抱着事不关己的态度。有些家庭由于经济条件不好，虽然也喜欢本民族的歌舞和传统节日，有传承民族文化的意识，但对于他们现在而言，最重要的是解决生计和改善家庭条件。而且，现在很多的孩子初高中毕业了就外出打工，他们更喜欢学习现代文化的东西，家长也就只有接受这一现状。由此可以看出，由于民族地区经济相对落后，一些家长对本民族的文化缺乏足够的认识bsport体育入口，传承的积极性不高，这值得我们关注和改善。

　　目前民族地区和主流文化地区的学校实行的是统一的课程标准，民族地区学校教育中主流文化成为教育的主要内容，本民族历史和文化很少纳入学校课程，少数民族的历史和文化很难通过现代学校教育被了解和学习。由于民族文化的传承缺乏教育的支持，民族文化与现代教育内容分离致使本民族文化在学校的传承中被弱化。通过家庭教育的途径来传承民族文化的紧迫性更加突出。通过家庭教育来传承少民族文化，主要是通过家庭成员之间的相互影响或自我传承得以实现的，但政府要积极发挥引导功能。

　　要更好地传承民族文化，就必须发挥家庭教育在民族文化传承中的作用。要发挥家庭教育在民族文化传承中的作用，就必须对民族地区家长进行民族文化传承必要性的教育。马克思主义哲学认为，意识的具有能动作用，能够促进人们积极认识和改造世界。利用这一原理，地方政府可以利用本民族优秀传统文化来增强家长民族自信心和自豪感，进而激发家长传承民族文化传承的意识。可以通过学校、家庭和社区三个方面的合作，开展丰富多彩的民族文化教育和宣传活动，如开展民族文化传承重要性的讲座，组织民族文化展览，发放本民族文化宣传书籍等，使家长认识到民族传统文化的现代意义，进而提高家庭家长传承本民族文化意识性。期望通过此项工作不断改善家长的教育观念，促进他们主动了解本民族的传统文化，掌握家庭教育的基本知识，养成科学的教育原则，不断思考向下一代进行有关本民族文化传承的教育方法。

　　为了更好的传承民族文化，增强家庭教育的作用，就必须优化家庭的民族文化教育环境。家庭环境是由物质经济环境和文化环境构成，这两方面直接影响着家长的教育观念和家庭教育的内容，也是文化传承中家庭教育的重要影响因素bsport体育入口。民族地区地方政府应该加大资金投入，加快推进民族地区广播电视村村通、乡镇综合文化站、农家书屋等文化惠民工程建设，扶持少数民族家庭教育文化传承广播、电影、电视节目的译制、制作和播映，扶持少数民族家庭教育出版物的翻译、出版。同时，“从民族地区的实际来看，深化改革、发展生产、教子成才与自身知识的缺欠是较为突出的矛盾”，因此，地方政府要加强对文化典籍的整理，取其精华作为教材内容，采用文白对译的方式编写民族文化家庭教材，供家长孩子学习参考。可以邀请当地德高望重的人或具有特殊技能的“文化人”共同合作编写本民族的发展史、传统文化项目、生产劳动知识等于一体的知识手册，文字要浅显易懂、系统，语言朴实。

　　民族地区的地方政府可以因地制宜开展形式多样的家长文化培训工作，并重视对其完成情况进行考核。各乡村可以根据实际情况，与所在地方的乡村学校共同制定并实施文化传承方案，有计划地、周期性地开展家长培训，让家长能够掌握家庭教育文化传承的基本内容和科学方法。由地方政府组织编写的知识手册可以对家长进行发放，有条件的地方可以组织专人给家长介绍或讲授。bsport体育入口

　　在少数民族家庭中，长辈应在日常生活教育中逐步渗透本民族文化的内容，包括本民族的历史概况，风土人情及等内容，随时随地对一代进行本民族文化的教授和传播。家长应为下一代接受本民族文化的教育提供一个和谐良好的家庭氛围，有意识有目的地向下一代传授少数民族的传统文化和知识技能，培养下一代对本民族积极的情感态度和明确的价值观，确立少数民族文化教育的意识。加强少数民族家庭教育中的品行教育，家长要有意识地为下一代传授衣、食、住、行、世界观、价值观、礼仪道德等方面的知识，让孩子从小喜欢本民族的文化。